Cinco novos relatórios – sobre o Egito, Etiópia, Iraque, Colômbia e República Centro-Africana – expõem as múltiplas dinâmicas domésticas, sociais e estatais usadas na perseguição a mulheres e meninas cristãs em cada país.
Quando vistas individualmente, as táticas usadas contra as mulheres – desde a discreta discriminação em torno do acesso à educação, até a extrema violência – aparecem como “atores” não relacionados, que assediam as expressões de fé de uma mulher de formas diferentes.
Mas agora cada um desses relatórios, realizados pela Unidade de Pesquisa da organização cristã Open Doors International, inspeciona a rede inter-relacionada de dinâmica e tática e conclui conectando o impacto “dominó” de eventos simultâneos de perseguição. A imagem resultante é semelhante à angústia causada por mil cortes de papel, além de ferimentos muito mais profundos.
Como a análise específica de gênero da mesma unidade sobre as tendências de perseguição global explicou no início deste ano: enquanto os homens frequentemente enfrentam formas muito mais óbvias e públicas de pressão e perseguição por sua fé, o sofrimento das mulheres é muitas vezes na vida diária.
O calendário destes relatórios coincidiu com o Dia Internacional para a Eliminação da Violência contra as Mulheres, no dia 25 de novembro.
Dificuldade invisível e ao longo da vida
Cada relatório analisa atentamente as implicações para a liberdade de religião para os cristãos em seu país de foco. Em todos esses contextos, a vida das mulheres é muitas vezes caracterizada por dificuldades invisíveis e duradouras. No entanto, as mulheres das minorias (neste caso, os cristãos, mas não excluindo os outros também) têm suas dificuldades agravadas pelo efeito combinatório da exploração de suas desigualdades socioeconômicas e legais.
A noite de um homem na cadeia é sempre mais fácil de “contar” do que uma mulher agredida cuja comunidade está tentando escondê-la e protegê-la do que é mal-entendido como sua vergonha. Ao contrário de uma detenção injusta, a experiência dela de perseguição dificilmente aparece na superfície; como um corte de papel sem derramamento de sangue repetidamente infligido, sua perseguição se esconde à vista de todos.
A fim de evitar a vergonha de uma filha escolher se identificar com uma fé minoritária, um patriarca da família pode providenciar para que ela seja casada à força com um homem da religião dominante. “Um casamento feliz, um bom homem”, diz ele. Sem a educação ou meios financeiros para sustentar-se, ela é frequentemente presa em um casamento cada vez mais abusivo, sem recurso legal. “Tudo é fornecido para ela, por que ela deveria ir embora?” Quando as crianças são adicionadas, aos que se opõem à sua fé em sua nova estrutura familiar ganham nova alavanca em seu dilema: “Pelo bem de seus filhos, por que ela não pode fazer o que melhor para eles?” Essas dinâmicas diversas, quando observadas como padrões recorrentes de ataque a uma comunidade religiosa minoritária, são altamente eficazes para minar a livre expressão da religião.
Na guerra e no conflito armado
Além disso, as consequências ondulantes de viver em um estado em conflito – do tipo que os ganhadores do Prêmio Nobel da Paz de 2018, Denis Mukwege e Nadia Murad, têm combatido – são profundamente prejudiciais e dignas das manchetes que recebem. O reconhecimento de “seus esforços para acabar com o uso da violência sexual como arma de guerra e conflito armado” é muito bem-vindo no contexto da perseguição religiosa.
As mulheres têm sido alvo de guerras e conflitos sectários ao longo da história e, como esta nova pesquisa revela, o uso de violência sexual em situações de pressão religiosa e perseguição não é uma exceção.
A pesquisa da Portas Abertas descobriu que, surpreendentemente, a violência contra mulheres cristãs e outras minorias é uma extensão de práticas culturais prejudiciais, ou discriminação, vista como “normal” para mulheres dentro de seu contexto particular.
No entanto, assim como o recente Prêmio Nobel nos lembra que a violência sexual não pode ser dispensada em meio à devastação da guerra, a violência e outras formas de perseguição não devem ser ignoradas no contexto da discriminação cultural ou legal contra as mulheres. Essas muitas vulnerabilidades “menores” são igualmente importantes para serem abordadas. A falta de limpeza de uma ferida, independentemente do seu tamanho, deixa um local para a entrada de bactérias nocivas.
Aumentando a resiliência 
A boa notícia é que – ao compreender a natureza e a extensão da interseção entre violência generalizada contra mulheres e perseguição religiosa – as organizações que apoiam as minorias são mais capazes de equipar comunidades e indivíduos para evitar isso sempre que possível, e também para apoiar sobreviventes, aumentando assim a resiliência.
A resiliência das mulheres em ação é um lugar perfeito para trazer apoio. As mulheres estão frequentemente na vanguarda dos esforços comunitários em prol da paz, como as mulheres cristãs e muçulmanas de Boda, na República Centro-Africana. Seus grupos de mulheres deram aos participantes linhas de vida econômicas, auto-respeito e um lugar para superar seu trauma.
De fato, toda vulnerabilidade e dinâmica identificada, nesses cinco relatórios oferece uma maneira correspondente em que a resiliência das mulheres pode ser reforçada. Ao abordar essas muitas oportunidades, as mulheres e meninas podem ser fortalecidas para sobreviver e prosperar com suas famílias, pois cada uma delas pratica sua fé escolhida.
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Tradução: World Watch Monitor
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